jueves, 28 de febrero de 2013

La Flauta Mágica

Wolfgang Amadeus Mozart
La Flauta Mágica, cuyo título original en alemán es Die Zauberflöte, es un singspiel en dos actos con música de Wolfgang Amadeus Mozart y libreto de Emanuel Schikaneder.

El singspiel es un tipo de ópera popular cantada en alemán, en el que se intercalan partes habladas. Además de ser gran obra musical expresa unos valores a modo de crítica.

Es la última ópera escenificada en vida del compositor y estrenada en el Theater an der Wien de Viena, el 30 de septiembre de 1791 bajo la dirección del propio autor.

En el año 1791, Schikaneder, conocido actor, escritor, y empresario teatral entre otras actividades, propone a Mozart la posibilidad de colaborar para hacer una ópera juntos. Ni Mozart ni Schikaneder estaban pasando por un buen momento económico, y pensaron que de esta manera podrían salir adelante.
Emanuel Schikaneder
Mozart aceptó la idea, y mientras componía la música para la ópera, empezó a componer el Réquiem y su ópera La clemencia de Tito.

Cuando Mozart estrenó La flauta mágica tenía treinta y cinco años y sólo le quedaban dos meses de vida. En su estreno, no tuvo suficiente éxito. Hoy es una de las mas representadas en todo el mundo.

Al conocer que un teatro rival iba a estrenar otra ópera con igual asunto, se modificó por completo la acción dotándola, además, de una significación simbólica de acuerdo con ciertas prácticas masónicas, logia a la que según algunos autores ambos pertenecían. El elemento mítico y maravilloso adquirió en La flauta mágica un gran relieve.


Mozart fue iniciado la logia masónica de Viena llamada Zur Wohltätigkeit o "La Beneficencia" el 14 de diciembre de 1784.

Cuando se produjo el estreno del singspiel, la masonería acababa de ser prohibida en el imperio austriaco por su relación en ese país con los Iluminados de Baviera. Muchas de las ideas y motivos de la ópera recuerdan los de la filosofía de la ilustración.

La obra sigue siendo importante dentro del repertorio operístico estándar y aparece como la número 1 en la lista de Operabase de las óperas más representadas en todo el mundo para el período 2005-2010.


Algunas de sus melodías son muy familiares, como el dúo de Papageno y Papagena, o el aria de coloratura de la Reina de la Noche titulada Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen (La venganza del infierno hierve en mi corazón) y el aria del príncipe Tamino.

Monumento a Mozart
La flauta mágica es una guía de una iniciación masónica según el Rito Zinnendorf. De igual modo, muchos autores, entre ellos Gérard Gefen, han visto una prefiguración de Ignaz von Born en el papel de Sarastro. Von Born era un individuo con gran influencia en la masonería austriaca de la época, y fue quien apadrinó el ingreso de Mozart a la misma.

Hay quienes consideran que el triple acorde de la obertura de esta ópera es un claro signo masónico, que anunciaría el carácter propagandístico de la obra, con objeto de difundir la masonería en un momento en el que el Imperio austrohúngaro intentaba prohibirla. Asimismo, el tema de la lucha entre la luz y la oscuridad, es un símbolo recurrente en las enseñanzas masónicas.

Final de La Flauta Mágica con Tamino y Pamina

Pamina y Monóstatos
Se cree que el libreto pudo estar inspirado en la obra Lulú o la flauta mágica, pero también que pudo tener otras fuentes, como Rey de Egipto, de Philippe von Greber o Sethos, de Jean Terrason.

La Reina de la Noche
En cuanto a la música, tiene arias magníficas para cada personaje, algunas famosas por su complejidad técnica, las arias de La Reina de la Noche, O zittre nicht (cuadro I del acto I), en donde intenta motivar a Tamino para que libere a su hija y sobre todo Der Hölle Rache (cuadro III del acto II), en donde aparece la segunda nota más aguda compuesta por Mozart para la música vocal, un fa 5, para cuya interpretación se necesita un grado de virtuosismo importante. También son muy conocidos otros fragmentos, como el quinteto de Papageno, Tamino y las Tres Damas, Hm, hm, hm... (cuadro I del acto I), con cierta comicidad, o el aria de Sarastro, In diesen heil'gen Hallen (cuadro III del acto II), en donde muestra su sabiduría con la voz de bajo. También las intervenciones de Papageno, con su aria Klinget, Glöckchen, klinget y sobre todo su dúo con Papagena.


A continuación la versión completa de La Flauta Mágica


lunes, 25 de febrero de 2013

235º Aniversario del nacimiento del General Don José de San Martín


 


Hoy se cumplen 235 años del nacimiento del General Don José de San Martín, el Padre de la Patria.


Duele ver el uso político que se le da a los patriotas que nos dieron la libertad. Creo que si vieran en lo que se transformó el país que ellos soñaron, se pondrian a llorar.

Para recordar a San Martín, lo evocamos sus frases y su pensamiento.

 Al Ejército de los Andes queda la gloria de decir: en 24 días hicimos la campaña, pasamos las cordilleras más elevadas, concluimos con los tiranos y dimos libertad a Chile."

"Compañeros juremos no dejar las armas de la mano hasta ver al país enteramente libre o morir con ellas como hombres de coraje"

"Declaro no deber ni haber debido, jamás, nada a nadie."

"De lo que mis granaderos son capaces, solo lo sé yo, quien los iguale habrá, quien los exceda no."
 

"Desearía que mi corazón fuese depositado en el de Buenos Aires." Fuente: Claúsula de su testamento.

"En defensa de la patria todo es lícito menos dejarla perecer."

"El hombre bajo todo gobierno será el mismo, con las mismas pasiones y debilidades."

"El Perú es desde este momento libre e independiente por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende. ¡VIVA LA PATRIA! ¡VIVA LA LIBERTAD! ¡VIVA LA INDEPENDENCIA!" Fuente: Frase pronunciada al declarar la Independencia del Perú.

"El que se está ahogando no repara en lo que tiene a mano para agarrarse."

"Hace más ruido un sólo hombre gritando que cien mil que están callados"

"La biblioteca destinada a la educación universal, es más poderosa que nuestros ejércitos."

"La conciencia es el mejor juez que tiene un hombre de bien"

"La seguridad de los pueblos a mi mando, es el más sagrado de los deberes."

"Los dos no cabemos en el Perú."Fuente: Frase dirigida a Simón Bolívar durante la entrevista de Guayaquil, donde rechaza su oferta de seguir en Perú, y donde le expresa a este que él ya no desea seguir luchando por una causa ya ganada y que estando su esposa enferma y el gobierno argentino amenazándolo deseaba retirarse .

"Los soldados de la patria no conocen el lujo, sino la gloria."


"Mi juventud fue sacrificada al servicio de los españoles mi edad mediana al de la patria, creo que me he ganado mi vejez."

"Mi mejor amigo es el que enmienda mis errores o reprueba mis desaciertos."

"Mi nombre es lo bastante célebre para que yo lo manche con una infracción a mis promesas."

"Mi sable nunca saldrá de la vaina por opiniones políticas."

"Mis necesidades están suficientemente atendidas con la mitad del sueldo que gozo." Fuente: En ocasión de haber donado parte de su sueldo para la organización del Cruce de los Andes.

"No esperemos recompensas de nuestras fatigas y desvelos."

"Para los hombres de coraje se han hecho las empresas."

"Sacrificaría mi existencia, antes de echar una mancha sobre mi vida pública que se pudiera interpretar por ambición."

"Serás lo que debas ser, si no no serás nada." 



 "Si hay victoria en vencer al enemigo; la hay mayor cuando el hombre se vence a si mismo."

"Si somos libres, todo nos sobra."

"Seamos libres, lo demás no importa nada."

"Siento la fatiga de la muerte." Fuente: Frase pronunciada a su hija Mercedes poco antes de morir.

"estos gallegos creen que nuestras bayonetas ya no cortan ni ensartan, vamos a desengañarlos"

"Una derrota peleada vale más que una victoria casual".

"Un buen gobierno no está asegurado por la liberalidad de sus principios, pero sí por la influencia que tiene en la felicidad de los que obedecen".

"La patria no hace al soldado para que la deshonre con sus crímenes, ni le da armas para que cometa la bajeza de abusar de estas ventajas ofendiendo a los ciudadanos con cuyos sacrificios se sostiene. La tropa debe ser tanto más virtuosa y honesta, cuanto es creada para conservar el orden, afianzar el poder de las leyes y dar fuerza al gobierno para ejecutarlas y hacerse respetar de los malvados que serían más insolentes con el mal ejemplo de los criminales. La Patria no es abrigadora de crímenes."

"Sólo quiero Leones en mi regimiento"

 

"Compañeros del Ejército de los Andes: La guerra se la tenemos que hacer como podamos: si no tenemos dinero; carne y tabaco no nos tiene que faltar. Cuando se acaben los vestuarios, nos vestiremos con la bayetilla que nos tejan nuestras mujeres y si no andaremos en pelota como nuestros paisanos los indios, seamos libres y lo demás no importa. Compañeros, juremos no dejar las armas de la mano hasta ver el país enteramente libre, o morir con ellas como hombres de coraje." FUENTE: Orden general del 27 de julio de 1819






Yerga el Ande su cumbre más alta,
dé la mar el metal de su voz
y entre cielos y nieves eternas
se alza el trono del Libertador

Suenen claras trompetas de gloria
y levanten un himno triunfal,
que la luz de la historia
agiganta la figura del Gran Capitán.

De las tierras del Plata a Mendoza,
de Santiago a la Lima gentil
fue sembrando en la ruta laureles
a su paso triunfal, San Martín.

San Martín, el señor de la guerra,
por secreto designio de Dios,
grande fue cuando el sol lo alumbraba
y más grande en la puesta del sol.

¡Padre augusto del pueblo argentino,
héroe magno de la libertad!
A tu sombra la patria se agranda
en virtud, en trabajo y en paz.
¡San Martín! ¡San Martín! Que tu nombre
honra y prez de los pueblos del sur
aseguren por siempre los rumbos
de la patria que alumbra tu luz.
 
Música: Arturo Luzzatti - Letra: Segundo M. Argarañáz

sábado, 23 de febrero de 2013

José y Carmen Santaella. Heroes



Durante la segunda Guerra Mundial el Dr. José Santaella, nacido en 1904 en Baena, España, servía como agregado de agricultura en la embajada de su país en Berlín. Santaella y su mujer, Carmen Waltraut nacida en 1913 en Grethem, Alemania, salvaron las vidas de tres mujeres judías. 

La pareja fue evacuada en 1943 junto a sus cuatro hijos a una casa de huéspedes situada en una finca en Diedesdorf, cerca de Berlín, que  pertenecía a nobles alemanes. Allí dieron refugio a Gertrude Neumann, una mujer judía que hacía la costura para ellos y a quien pagaban por ese servicio. 

Ésta les recomendó contratar a Ruth Arndt, una enfermera pediátrica, para que les ayudara a cuidar a los niños. En abril de 1944 Ruth se entrevistó con el Dr. Santaella y éste la llevó con él a Diedersdorf. También ella recibió pago por su trabajo y compartió las vacaciones con la familia en las montañas de Harz. 

Fue tratada con calidez y respeto y los Santaellas incluso enviaron tarjetas de racionamiento de alimentos a su familia escondida en Berlín. En mayo de 1944 la familia Santaella hizo venir a Ruth, la madre de Lina, a quien empleó como cocinera. Para evitar sospechas ocultaron sus verdaderas identidades detrás de nombres falsos. Lina se convirtió en "la Sra. Werner" y Ruth fue "la enfermera Ruth Neu". En setiembre de 1944 el Dr. Santaella fue transferido a Suiza. Ruth se mantuvo en contacto con la familia desde su nuevo escondite, y ésta por su parte le enviaba ropas y paquetes de alimentos. Después de la guerra el vínculo se conservó en forma regular y Ruth visitó a la familia Santaella en España. Ruth Arndt Gumpel está convencida de que la motivación de sus salvadores, padres de siete hijos y abuelos de trece nietos, derivaba de su profunda fe religiosa y una elemental bondad humana.


En éste enlace, información publicada por el Diario Córdoba:

ca de Berlín, que  pertenecía a nobles alemanes. Allí dieron refugio a Gertrude
El Domingo 4 de marzo de 2012 se conoció la noticia del fallecimiento de Carmen Schrader de Ruiz.

El diplomático español José María Ruiz Santaella y su esposa, Carmen Schrader de Ruíz, fueron distinguidos con una medalla por su labor humanitaria en favor de los judíos en Berlín durante la persecución nazi.

(Efe).- El pasado 27 de febrero se apagó en Córdoba la luz de Carmen Schrader, la última española -aunque alemana de nacimiento- que quedaba en vida con el reconocimiento de "Justa entre las Naciones" por dar cobijo y esconder en su casa a tres judías en el Berlín de la Segunda Guerra Mundial.

A los seis días de su fallecimiento, sus hijas Magdalena, María Teresa, María Victoria y Margarita reciben a Efe en un salón plagado de recuerdos de ella y de su marido, el cordobés José Ruiz, fallecido en 1997. Fotos en blanco y negro muestran un pellizco de la historia de este matrimonio, reconocido en 1989 como "Justo entre las Naciones" por la institución israelí Yad Vashem.

Aparte de ellos, solo otro español -el diplomático Ángel Sanz- ha ostentado esta mención que se hace tangible en el Jardín de los Justos de Israel, donde dos olivos y sus nombres inscritos en un muro de honor sirven para rendirles homenaje. Las hermanas Ruiz relatan cómo el destino y "un flechazo" amoroso quiso que su madre -cuyo nombre de pila era Waltraud- conociese a José Ruiz en 1934 en la Universidad de Halle.

Desde ese momento, comenzó una historia de amor y una vida en común entre dos personas que procedían de diferentes culturas y religiones. Ello hizo que Waltraud -de confesión protestante- cambiase su nombre por el de Carmen como símbolo de acogimiento a la fe católica.

El siguiente paso fue casarse en Alemania pero, para poder unirse en matrimonio, José tuvo que pedir un certificado a su parroquia de Baena (Córdoba) en el que se asegurase que no tenía sangre judía. Ambos se vinieron a España en 1936, pasaron la Guerra Civil en Valladolid y, posteriormente, en 1942, decidieron regresar a Alemania, en plena Guerra Mundial, para que José cubriese una plaza de agregado agrícola en la embajada española en Berlín.

Con una vida cercana a la de la diplomacia, el matrimonio y sus tres hijos fueron acomodados en una casa de Diedesdorf, a 70 kilómetros de Berlín, en la que ya tenían escondida a Gertrud Neuman, una judía que trabajaba en la residencia como costurera. Al llegar, Carmen sintió la necesidad de contar con una niñera y fue Neuman quien le habló de Ruth, una judía hija de un famoso doctor.

El vestíbulo de un hotel berlinés sirvió para que José hablase con Ruth, que acudió a la cita con la Estrella de David amarilla arrancada de su abrigo para no ser descubierta por las SS. Al poco tiempo, la familia contrató a la madre de Ruth como cocinera, aunque el miedo a ser descubiertas, dado que en el personal de la casa había algún simpatizante del nazismo, les impedía tratarse como madre e hija.

Con estas tres judías escondidas y ocultadas bajo identidades falsas dentro del corazón de la Alemania nazi, Carmen y José tuvieron que marcharse a Berna (Suiza) a finales de 1944 por recomendación de la embajada. El testimonio de Ruth, años después de acabar la contienda, sirvió para que el matrimonio Ruiz-Schrader figurase entre los nombres de los más de 21.000 "Justos entre las Naciones". Ruth vive actualmente en Estados Unidos, tiene 90 años y una gran vitalidad, como pudo comprobarlo Margarita, que se reencontró con ella recientemente en Berlín tras más de 60 años sin verse. Para ellas, es una más de la familia y por eso no dudan en llamarla "tita Ruth".

A los pocos días de su fallecimiento, sus hijos muestran el orgullo hacia unos padres que arriesgaron su vida por salvar la de los judíos perseguidos por el nazismo. Con 99 años, Carmen Schrader duerme ya el sueño de los justos junto a su marido en el cementerio de Baena.



Las cuatro hijas de Carmen Schrader muestran fotos de su madre y del galardón que le otorgó el memorial Yad Vashem de Jerusalén

viernes, 22 de febrero de 2013

Día de la Antártida Argentina


El Día de la Antártida Argentina se conmemora el 22 de febrero.




















Se instituyó para recordar la primera vez que se hizo efectiva la presencia humana en el sector antártico reclamado por Argentina según el Tratado Antártico, y para dar fe de la presencia ininterrumpida de argentinos en esa zona, que forma parte de la Provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur, según el decreto-ley Nº 2129 del 28 de febrero de 1957, hoy por ley provincial.

En 1904 se izó por primera vez la Bandera Argentina en las Islas Orcadas del Sur. La Real Sociedad de Geografía de Escocia organizó en 1902 una expedición hacia el mar antártico con el objetivo explorar el lugar y realizar observaciones geofísicas, biológicas, magnéticas, meteorológicas. 

La expedición estuvo a cargo de William Speirs Bruce a bordo del Scotia. Primero llegó a las Islas Malvinas, y luego tomó rumbo hacia las Islas Orcadas, donde recaló, el 22 de febrero, en la Isla Laurie, en la bahía Scotia. 

Allí se construyó una caseta como paradero y otra como depósito de instrumental, en lo que se convirtió en el primer observatorio en la Antártida.

En noviembre de 1903, el Scotia necesitó reparaciones y reaprovisionamiento, por lo cual Bruce recaló en Buenos Aires, Argentina, donde negoció un acuerdo de cesión de derechos sobre la estación meteorológica.

En el calendario escolar se incluyó el 21 de junio como día de conmemoración, debido a que el 22 de febrero está dentro del período vacacional y por lo tanto, pasa desapercibido. El 21 de junio es el Día de la Confraternidad Antártica, cuyo objetivo es la difusión de temas concernientes a la soberanía en la Antártida.




Vista de la Base Esperanza del Ejército Argentino en la Antártida Argentina


En Siempre Argentina Conexión Español y por las Ondas Cortas de Radiodifusión Argentina Al Exterior, entrevistamos al Sargento 1º del Ejército Argentino Sergio Lucero Operador de Estudios de LRA 36 Radio Nacional Arcangel San Gabriel en la Base Esperanza. Antártida Argentina.


Conductores: Mirian Turkula - Gustavo Ríos - Leonardo Liberman

Puesta en el Aire: David Esquenazi

Canción de cuna

En todos los idiomas las canciones e cuna transmiten el mismo sentimiento. Aqui un ejemplo.

jueves, 21 de febrero de 2013

Buenos Aires 1969. Balada para un Loco

La canción fue una ruptura radical del tango cantado hasta ese momento y un hito del nuevo tango. El tema fue estrenado durante un Festival de Buenos Aires de la Canción y la Danza en el Luna Park el 16 de noviembre de 1969, que terminó con el público dividido entre los que consideraban que eso era tango y los que no. 
Foto del año 1969
Partitura de la obra





Mas información en este link:

http://www.lanacion.com.ar/archivo/nota.asp?nota_id=161056&origen=relacionadas


A continuación una versión muy interesante del popular cantante italiano Domenico Modugno




miércoles, 20 de febrero de 2013

Yaffa Yarkoni



Yaffa Abramov, conocida en el mundo artístico como Yaffa Yarkoni, nació en Giv'at Rambam, Israel  el 24 de diciembre de 1925 y falleció el 1 de enero de 2012. Provenia de una familia judía que emigró del Cáucaso.

A los 10 años aprendió ballet y tiempo después se inclinó por la canción.

En la década de 1940, su madre administraba una cafetería donde Yaffa, con su hermana Tikva y su hermano Binyamin, fomaron un grupo de entretenimiento y cantaban canciones con piano.

El 21 de septiembre de 1944, se casó con Joseph Gustin, un voluntario de la Brigada Judía, enviudando al año siguiente cuando su marido fue asesinado en una batalla en el Río Senio en 1945.

La mayoría de sus canciones fueron escritas por Tuli Reviv y Haim Hefer. Yarkoni también interpretó algunas de las canciones de Naomi Shemer.

Los medios la caracterizaron como la Cantante de Guerra, debido a sus actuaciones frente a los soldados.

Yaffa Yarkoni actuando para los soldados
Visitó en reiteradas oportunidades Buenos Aires, donde se presentó con mucho éxito y grabó para el sello Londisc varios L.P. Junto a la orquesta dirigida por el Maestro Carlos García dejó registrado un disco con Tangos.

Detalle de los temas del lado 1

L.P. con canciones en Idish


L.P. con canciones en Hebreo
Yaffa Yarkoni con Alejandro Wlosko,
titular de Londisc en el Estudio de Grabación
Alejandro Wlosko le entrega un reconocimiento
durante un Programa de Radio


Yaffa Yarkoni canta en hebreo en vivo en Francia en 1967



Yaffa Yarkoni, destacada cantante internacional con un L.P. en español editado en Mexico



En 2000, le fue diagnosticado el Alzheimer y su condición se agravó en 2007.

El anuncio de su fallecimiento





Nati Mistral

Natividad Macho Álvarez, más conocida por su nombre artístico, Nati Mistral nació en Madrid, España el 13 de diciembre de 1928.


La actriz y cantante debe su apellido artístico a la escritora Chilena Gabriela Mistral (1889-1945), de la que su madre era gran admiradora. 

En sus comienzos, la joven Nati fue meritoria en el Teatro Español, pasó por la emisora RADIO SEU y, tras cursar estudios de música, canto y declamación. 

Sin embargo, tuvo que salir fuera de España para llamar la atención de los directores. Con la compañía Los Vieneses marchó a Alemania, actuando como cantante. Fue el desaparecido Luis Escobar quien le proporcionó su primer gran éxito al contratarla en 1957 para la revista musical Te espero en el Eslava y un año después, su continuación Ven y ven al Eslava. 

Juntos tuvieron nuevos éxitos en los años siguientes con los musicales La Bella de Texas o La Perrichola. 

Nati Mistral es considerada la pionera de los grandes musicales en España: protagonizó la primera versión presentada en Madrid de El hombre de La Mancha, bajo dirección de José Osuna, en 1966.
 

Durante toda su carrera ha combinado la música con el teatro, grabando canciones tan populares como Flor de té; Bajo los puentes de París; Mala entraña; Agua que no has de beber; Paisajes de Catamarca; Tata Dios; Guitarra, dímelo tú; Yo vi llorar a Dios; No soy de aquí; Bien se ve; El corralero; y La balada para un Loco. Ha cantado también una de las versiones más castizas de la zarzuela La Gran Vía.
Triunfó como actriz dramática en producciones de Divinas palabras, con la que se inauguró el Teatro Bellas Artes en 1961, Fortunata y Jacinta, 1969; Medea, 1970; Isabel Reina de Corazones, 1983, La Chunga, 1987; Los padres terribles, 1995; Café cantante, 1997; La Malquerida, 2000; La Celestina, 2001 y, más recientemente, La Dorotea, 2001; Inés desabrochada, 2004, La duda, 2006 y Tras las huellas de Bette Davis, 2007. 

En Buenos Aires fue empresaria de su propio teatro –el Avenida- junto al actor Alberto Closas.


Menos frecuentes han sido sus apariciones en cine, aunque ha rodado, entre otras películas, Maria Fernanda la Jerezana (1946); Las inquietudes de Shanti Andía (1947); Currito de la Cruz (1949) o Mi Buenos Aires querido (1962).
Son frecuentes sus presentaciones en Buenos Aires.


Nati Mistral y Carlos Manso
en Radio Nacional Clásica, FM 96,7 el 7 de febrero de 2006


Entrevista a Nati Mistral en el programa Sin Tapujos realizada el jueves 26 de julio de 2012 por el periodista Eduardo García Serrano.

Una mujer sin pelos en la lengua.




lunes, 18 de febrero de 2013

La otra campana: la iraní


Lunes 18 de febrero de 2013 

La otra campana: la iraní

Por Emilio Cárdenas | Para LA NACION
Cuando el gobierno está imprimiendo una fuerte presión sobre el Congreso de la Nación para que considere y ratifique a tambor batiente el cuestionado acuerdo con Irán sobre la causa de AMIA, resulta bien interesante difundir la visión iraní directa sobre este espinoso tema. Para que nadie se equivoque. Ella es la contenida en el diario que se publica en inglés en la propia Teherán que lleva el nombre de: "Tehran Times". Nos referimos a la edición del 5 de febrero pasado que puede consultarse fácilmente en: www.tehrantimes.com/opinion/105380-iran-argentina-and- .
El mencionado medio gráfico, recordemos, se fundó en 1979 y forma parte del llamado "Grupo Propagandístico Islámico". De corte absolutamente oficialista, diríamos nosotros.
La trascendental nota a que aludimos comienza señalando que el acuerdo alcanzado con la Argentina sobre la cuestión de la AMIA tiene como propósito central "descubrir la verdad" sobre el mismo. A ese efecto, agrega la nota, los cancilleres de ambos países suscribieron un memorando de entendimiento el pasado 27 de enero que dispone conformar una "Comisión de la Verdad" compuesta por cinco abogados independientes.
Para Irán, ello es fruto "de su insistencia" desde hace 19 años, de que el caso sea investigado. Porque originalmente, sostiene el medio, el mismo estuvo en manos de "un juez corrupto y parcial". Por ello califica al acuerdo alcanzado con nuestro país de estar "estrictamente en línea con la posición diplomática iraní". Un triunfo rotundo de la diplomacia iraní, entonces.
Por esa razón, sostiene que los miembros de la Comisión "conducirán una investigación detallada de la prueba vinculada con cada uno de los acusados". Nada será en más secreto, queda visto. Luego de lo cual, ellos "expresarán sus pareceres y emitirán un informe" que contendrá, además, recomendaciones que deberán ser formuladas "en el marco de las leyes y reglamentaciones de ambas partes".
Los iraníes alientan la esperanza, sostienen, que así se hará luz sobre los aspectos oscuros de lo acontecido y finalmente se descubrirá "quién ha estado atrás de este ataque terrorista" o, por lo menos, quién ha sido responsable "de las acusaciones falsas que se formularon sin evidencia fuerte en todos estos años". Para el juez y fiscal argentinos de la causa, esto no tiene ciertamente nada de ponderación y es, en cambio, una inaceptable acusación.
Para Irán, "si los abogados independientes (a los que se asigna el rol que nuestras leyes confieren a nuestros magistrados) descubren la verdad, ello beneficiará a la Argentina también, porque conocer la verdad es un pre-requisito para la justicia y advertir que la investigación marchaba tras pistas equivocadas la ayudará a poner el curso de la justicia, finalmente, en el debido andarivel". Este comentario contiene una absurda mezcla de soberbia, desdén y hasta de una suerte de vilipendiosa condescendencia, que por cierto no necesitamos.
Para Irán, el acuerdo también provee la posibilidad de hacer preguntas a los acusados en una reunión a celebrarse en Teherán, con la participación de las autoridades judiciales iraníes y argentinas en la que los miembros de la Comisión de la Verdad a conformarse también deberán estar presentes.
Irán cree que quienes, en Irán, sugirieron que este esquema puede interferir con los derechos de los individuos están equivocados. Por varias razones.
Primero, sostiene el medio oficialista iraní, porque si el informe de la Comisión de la Verdad concluye que no hay pruebas contra quienes, inocentes, fueron acusados, estos serán compensados (suponemos que por la Argentina, lo que sería grotesco).
Segundo porque, en ese caso, no serán objeto de pregunta alguna, atento a que ambos países han coincidido en "tomar en cuenta las recomendaciones de la Comisión de la Verdad, en el futuro". La reunión en Taherán, en consecuencia, "no puede tener lugar hasta que se conozca el informe de la Comisión de la Verdad". Si ella no produce ese informe, no habrá, jamás, interrogatorio de ninguna naturaleza. Punto.
Tercero porque la reunión se hará en territorio iraní, done la "ley iraní tiene prevalencia y el juez iraní presidirá la reunión" . Y "como las acusaciones no han emanado de ningún magistrado iraní, el juez iraní (que presida eventualmente la reunión) no permitirá que se hagan preguntas de ningún tipo". Punto, otra vez.
Y, finalmente, porque el "Memorando de Entendimento" contiene una cláusula que dispone que "nada en este acuerdo pondrá en riesgo los derechos individuales conferidos por la ley". Basta invocar esta cláusula, queda implícito, para que todo quede en la nada.
Como si todo lo antedicho fuera poco, la nota del medio iraní recuerda al lector que "de acuerdo al derecho de Irán y a la Constitución iraní, los iraníes sólo pueden ser obligados a declarar si ello es dispuesto por un tribunal iraní, basado en evidencia firme". Punto, final.
Por lo demás, se agrega, que el acuerdo no ha "creado obligación alguna para ninguna persona que la obligue a tener que asistir a la (referida) reunión". Y todos tienen el derecho de hacerlo de conformidad con su propia decisión". Irán aclara, de inicio, que no garantiza nada. Absolutamente nada. Ni siquiera la comparencia de los acusados. Esto es realmente increíble.
Irónicamente, la nota iraní concluye que el medio oficialista "tiene la esperanza que las legislaturas de ambos países ratifiquen el memorando de entendimiento de modo de pavimentar el camino para que la verdad sea descubierta y pueda hacerse justicia"..

Pepe Eliaschev


Una mirada parcial y falsa sobre Israel

Por Pepe Eliaschev | www.pepeeliaschev.com
Publicado en el diario La Nación


Es triste y lamentable la deriva de Mario Vargas Llosa en su actitud y posiciones ante la situación en el Medio Oriente y ante Israel en particular. Mundialmente connotado portavoz del ideario democrático y liberal, respecto de Israel exhibe Vargas Llosa un agujero negro en su generalmente perspicaz retina. Su ensayo "Ganar batallas, perder la guerra" , publicado por LA NACION el lunes pasado, es una sumatoria de las miradas más groseramente parciales y abiertamente falsificadoras de esa realidad que circulan el mundo.
Pero importa, primero, ajustar algunas inexactitudes flagrantes de su texto. Vargas Llosa recuerda al escritor israelí David Grossman, cuyo hijo Uri, de 20 años, murió en combate durante la guerra contra la milicia de Hizbalá. Uri Grossman fue alcanzado por un misil del grupo libanes que impactó en el tanque que tripulaba durante la guerra de 2006 en el sur del Líbano, mientras cumplía con su servicio militar obligatorio. Vargas Llosa alude gélidamente a "la pérdida de un hijo militar (sic) en la última guerra en la frontera del Líbano". Uri Grossman no era un "militar". Era un recluta que, como millares de muchachos y chicas israelíes lo vienen haciendo desde el nacimiento del Estado judío, participaba del deber de defender a su patria. En la estremecedora carta que escribió tras la muerte del hijo ( http://www.revistaarcadia.com/impresa/especial/articulo/carta-hijo/30951 ), Grossman homenajea y reconoce esa decisión patriótica de Uri.
Sostiene Vargas Llosa que "el Shin Bet es el servicio de inteligencia de Israel, es decir, los guardianes de su seguridad interna y externa (que) desde la fundación del país, en 1948, han combatido el terrorismo dentro y fuera del territorio israelí". Así dicho, es un error. El Sherut haBitajón haKlalí (Servicio de Seguridad General), más conocido por la abreviatura Shabak (o Shin Bet) es el escudo interno de la defensa israelí, una de las tres ramas de los servicios de inteligencia, junto a Aman (inteligencia militar) y el Mossad (servicio de inteligencia en el exterior). La descripción del Shin Bet por Vargas Llosa es inexacta.
Asegura, además, que "ha sido muy eficaz para impedir atentados contra los gobernantes (sic) israelíes tramados por terroristas islámicos". Error malicioso. Israel es una democracia y el Shin Bet protege a todo el pueblo israelí, no a "los gobernantes", como desliza oblicuamente el escritor peruano. Pero estos errores, llamativos en una persona habitualmente ponderada y cuidadosa en sus afirmaciones, son subalternos respecto de lo verdaderamente grave de su texto.
Dice Vargas Llosa que en Israel hay una "derechización de su sociedad y sus gobiernos", a la que etiqueta extrañamente de "irreversible". De inmediato, asegura que tal fenómeno "seguirá empujando al país hacia una catástrofe que abrasará a todo Medio Oriente y acaso al mundo entero". O sea que el peligro es Israel, la única democracia funcional y existente en el Medio Oriente desde hace 65 años. Ni una palabra de los 60 mil muertos en la terrible tragedia de la guerra civil en la vecina Siria. Ni mención a las sangrientas represiones en Egipto, uno de los escenarios de la llamada "primavera árabe". Silencio sobre los terroristas de Hamás y de Hezbollah. Ni una palabra sobre el programa nuclear iraní. Pero, lo más importante, Vargas Llosa habla de una "derechización" de Israel que, tal como él la presenta, no existe.
Los resultados de las últimas elecciones del 22 de enero revelaron un escenario muy diferente al apocalíptico cuadro inventado por el escritor. Por de pronto, el bloque político encabezado por Benjamín Netanyahu, que se colocó en un primer lugar con 832,099 votos, lo hizo con apenas el 23.25 %, mientras que en las precedentes elecciones de febrero de 2009 la misma alianza sumaba 1.123.631 votos, equivalentes al 35%.
Del mismo modo, mientras que en 2009 los partidos de izquierda Avodá y Meretz sumaban entre ellos unos magros 434.511 votos (13.33% de los votos), el mes pasado totalizaron 573.835 (16.04%). Pero eso es incluso poco de cara a los resultados que vienen de obtener partidos laicos de centro izquierda, como Yesh Atid (Hay un futuro), cuyo líder Yair Lapid recibió 507,879 votos (14.19%). Tres partidos árabes de izquierda -Ta'al (Lista Árabe Unida), Hadash (Frente Democrático por la Paz y la Igualdad) y Balad (Alianza Democrática Nacional)- sumaron 342.827 votos (9.58%).
Además, mientras que tres partidos religiosos fueron votados en 2009 por el 16.22% de los israelíes, los dos partidos religiosos que se presentaron en enero de 2013 recogieron el 14.14%. Es cierto que un partido nuevo que representa a los colonos y cuyo líder Naftalí Bennett expresa posiciones de beligerancia respecto de los palestinos, debutó con el 8.76%, pero si se suman todas las performances de la derecha laica y los religiosos ortodoxos, se llega al 46.15%. Si la misma operación se hace con las fuerzas laicas, de izquierda y centro izquierda -incluyendo, en 2013, a Hatnuá, el movimiento de Tzipi Livni y a Kadima/Adelante, de Shaul Mofaz- se arriba a un 46.92%.
Israel es una colorida y vibrante democracia donde todo el mundo puede votar y ser votado. En las elecciones del mes pasado se presentaron nada menos que 32 partidos diferentes. No hay ningún otro sistema político en el mundo árabe que ofrezca ni remotamente la pluralidad y diversidad de opciones políticas que propone la solitaria y aislada democracia israelí. Sin embargo, Vargas Llosa habla desaprensivamente de que Israel padece de una "derechización de su sociedad y sus gobiernos", la que sería "irreversible". Es una mentira que desmiente los propios números electorales.
Es con desaprensiva actitud paternalista que Vargas Llosa sostiene que "todavía hay un margen de lucidez y sensatez en la opinión pública de Israel que no se deja arrollar por la marea extremista que encabezan los colonos, los partidos religiosos y Benjamín Netanyahu". Deliciosa palabra, "todavía", sobre todo comparada con la lucidez y la sensatez que tendrían, ellos sí, los líderes del extremismo fundamentalista que siguen siendo referentes políticos centrales del pueblo palestino.
Pide Vargas Llosa que Israel enmiende su política, a la que etiqueta "de intransigencia y de fuerza", pero no tiene una sola exigencia ni recomendación que hacerles a los gobernantes palestinos de Gaza que, al igual que Irán, desconocen de raíz el mero derecho israelí a existir.
Para Varga Llosa, es Israel el culpable de la situación por su "reticencia a abrir negociaciones serias con el gobierno palestino". Postula que Israel "se ha ido aislando cada vez más de la comunidad internacional y encerrándose en la paranoia". Llama "paranoia" al hecho de que desde que Israel salió de Gaza en 2005 no cesaron un solo día los lanzamientos de misiles palestinos desde ese territorio, donde no quedó un solo israelí.
Por eso, para Vargas Llosa nada hay que exigirles a los palestinos. Sólo se trata de "convencer a Netanyahu de que reabra las negociaciones y acelere la constitución de un Estado palestino y de acuerdos que garanticen la seguridad y el futuro de Israel". Es una sintaxis curiosa la elegida por Vargas Llosa en su penoso artículo. ¿Es Netanyahu quien debe "acelerar la constitución de un estado palestino"? ¿No tiene el escritor sudamericano nada para proponer, exigir o al menos sugerir a un mundo árabe que hace seis décadas juega desaprensivamente con el dolor del pueblo palestino, mientras la abroquelada burocracia de aparato asentada en Gaza y en la Franja Occidental del Jordán vive de la asistencia internacional desde hace décadas?
Finalmente, consecuencia del desconcertante plano inclinado por el que se desliza, Vargas Llosa endosa los principios rectores del más rancio antisemitismo "progresista" cuando enuncia que "en la sociedad estadounidense, las políticas más extremistas del gobierno israelí cuentan con poderosos partidarios". Y luego sostiene que en los Estados Unidos "hay muchísima gente que, cuando se trata de Israel, prefiere taparse las orejas y los ojos en vez de encarar la realidad". Vargas Llosa avala de esta manera el viejo fantasma de conspiración judía mundial que gobierna al mundo desde Wall Street.
Yo, que lo admiré tanto, que le hice una inolvidable entrevista de dos horas por Radio del Plata en 1993 y un reportaje público multitudinario en la Feria del Libro de 2000 cuando se publicó La fiesta del chivo, me resisto a tomar estas palabras suyas en serio. ¿Será verdad que este artículo desgraciado lo escribió el talentoso Vargas Llosa?
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