Juan Esteban Aristizábal Vásquez, más conocido como Juanes, nació en Medellín, Colombia, el 9 de agosto de 1972. Cantante, compositor, actor y diseñador industrial. Toca piano y guitarra.
El Mirador Nocturno
Hola, soy Leonardo Liberman. Te invito a visitar mi Blog, en el que propongo efemérides y temas de interés general. Podes mandarme tu comentario al E-mail elmiradornocturno@gmail.com Foto de portada: Magdalena Viggiani.
domingo, 9 de agosto de 2026
Juanes
Juan Esteban Aristizábal Vásquez, más conocido como Juanes, nació en Medellín, Colombia, el 9 de agosto de 1972. Cantante, compositor, actor y diseñador industrial. Toca piano y guitarra.
Angelo Rotta. Sacerdote y diplomático. Justo entre las Naciones.
Angelo Rotta nació en Milán, Italia, el 9 de agosto de 1872, y murió en Ciudad del Vaticano, Roma, Italia, el 1 de noviembre de 1965. Sacerdote y diplomático. Justo entre las Naciones.
El sitio www.hungarytoday.hu publicó este recordatorio.
Enviado papal y ayudante de los judíos: Angelo Rotta nació hace 151 años.
Hungría hoy, 9 de agosto de 2023.
El nuncio apostólico Angelo Rotta nació hace 151 años. Fue representante del Vaticano en Hungría durante 15 años, de 1930 a 1945. Su principal tarea fue mantener y fortalecer las relaciones entre la Santa Sede y la Iglesia Católica en Hungría. Los informes del nuncio durante la Segunda Guerra Mundial son significativos porque arrojan nueva luz sobre los acontecimientos políticos de aquel turbulento período desde diferentes perspectivas.
Nacido el 9 de agosto de 1872, hace exactamente 151 años, Angelo Rotta fue nombrado jefe de la nunciatura húngara por la Santa Sede de Roma en febrero de 1930, cargo que ocupó hasta su expulsión del país en abril de 1945. Durante este tiempo, mantuvo un contacto constante con los jefes de la Iglesia y del Estado húngaros, informando a Roma sobre la situación en Hungría y el destino de las personas que sufrían o eran perseguidas, en muchos casos extralimitándose en sus funciones, eludiendo o ignorando las normas diplomáticas de la época e interfiriendo en acontecimientos históricos.
Tras la invasión alemana en la primavera de 1944, las tareas de Angelo Rotta cambiaron radicalmente: la nunciatura se centró entonces en ayudar a las personas que huían del ejército soviético desde el Este hacia el Oeste, y en rescatar a los judíos perseguidos.
La mayoría (74) de sus 168 informes trataban sobre la cuestión judía y describían sus acciones y las de la Iglesia Católica Húngara en favor de los judíos perseguidos. Además de sus duras críticas a las leyes judías aprobadas por el Parlamento, el nuncio protestó repetidamente ante las autoridades húngaras contra las deportaciones, aunque él mismo no albergaba muchas esperanzas de que la situación cambiara significativamente.
Los informes de Rotta fueron resumidos en los dos libros de la Fundación Amigos de Hungría (Magyarország Barátai Alapítvány, MOBA, editor de nuestro portal) De los informes políticos del nuncio Angelo Rotta 1930-1939, 1938-1945.
Artículo relacionado
Un nuevo libro rememora la obra y la época del Nuncio Angelo Rotta.
Dos volúmenes publicados por la Fundación Amigos de Hungría presentan los informes políticos de uno de los embajadores más renombrados del Papa en Hungría. Continúa leyendo.
El nuncio informó sobre las condiciones inhumanas:
En cada vagón de carga viajan hacinadas entre 70 y 80 personas, sin importar su edad, sexo o religión. Los vagones están cerrados con llave, se les da poca o ninguna comida ni agua, y muchos mueren de sed o debido a las condiciones del trayecto.
El trato inhumano que recibían los judíos que aún permanecían en Budapest se intensificó aún más después de que el Partido de la Cruz Flechada llegara al poder.
Tras ser expulsado del país en la primavera de 1945, Rotta regresó a Roma vía Rumania y Turquía. Si bien la prensa sugirió repetidamente que podría regresar a Budapest en algún momento, esto dejó de ser posible tras la toma del poder por los comunistas.
Rotta falleció en Roma en 1965 a la edad de 92 años. Tras la caída del comunismo, su labor para salvar a la humanidad fue reconocida oficialmente y fue declarado Justo entre las Naciones en 1997.
sábado, 8 de agosto de 2026
Jean Sibelius. Concierto para Violín y Orquesta en Re Menor Op. 47. Leonidas Kavakos.
A continuación, de Jean Sibelius, el Concierto para Violín y Orquesta en Re Menor Op. 47, en la versión de Leonidas Kavakos, y la Orquesta del Teatro Mariinsky, dirigida por Valery Gergiev.
Connie Stevens
Concetta Rosalie Ann Ingoglia, más conocida como Connie Stevens, nació en Brooklyn, Nueva York, Estados Unidos, el 8 de agosto de 1938. Actriz y cantante.
viernes, 7 de agosto de 2026
Bruce Dickinson
jueves, 6 de agosto de 2026
Francesc Pi de la Serra
Francesc Pi de la Serra i Valero, también conocido como Quico Pi de la Serra, nació en Barcelona, España, el 6 de agosto de 1942. Guitarrista y cantautor.
miércoles, 5 de agosto de 2026
Andra y Tatiana Bucci. Sobrevivientes.
El sitio www.rfi.fr publicó este artículo firmado por Esther Herrera (Bélgica)
Tatiana, una de las últimas voces que sobrevivieron a Auschwitz, recuerdaTatiana Bucci es sobreviviente del campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Ella y su hermana Andra encarnan unos de los pocos testimonios aún en vida para contar hoy lo que pasó cuando tenían apenas seis y cuatro años. Tatiana, que habló el martes ante el Parlamento Europeo con motivo del Día Internacional de las Víctimas del Holocausto, relató su historia a RFI.
Primera modificación: 28/01/2026 - 10:26
Última modificación: 28/01/2026 - 10:34
5 min Tiempo de lectura
Por: Esther Herrera (Bélgica)
Tatiana viste una camisa de flores de tonos rosas y rojos y unos vistosos pendientes dorados con una perla. Perfectamente peinada con su pelo blanco inmaculado y sus gafas conjuntadas de color rojo. Un contraste en un día gris, frío y lluvioso en Bruselas, donde habló en el hemiciclo del Parlamento Europeo en memoria del Día Internacional de las Víctimas del Holocausto. Su historia, su vida y su “estoy emocionada” ante los eurodiputados iluminaron el día.
Tatiana nació en 1937, en la ciudad de Fiume, un lugar donde las caprichosas fronteras europeas se han ido moviendo fruto del azar de la historia. Entonces la ciudad era italiana, ahora es croata. Tatiana y su hermana Andra son de las pocas voces que quedan supervivientes del campo de exterminio de Auschwitz. No quedaban apenas niños, pero Tatiana y Andra son dos ejemplos de que algunos sí sobrevivieron. Sus voces son indispensables cuando apenas quedan testimonios de lo que ocurrió.
Tatiana y Andra se criaron en el seno de una familia mixta, de padre católico y madre de confesión judía. Su madre, Mira, era de origen ucraniano, y había huido ya de su país a causa de un progromo. Tatiana confesó en el Parlamento Europeo que, en febrero de 2022, cuando estalló la guerra en Ucrania, ella también se sintió “ucraniana”, por el origen de su madre.
Cuando empezó la Segunda Guerra Mundial, la apacible vida de los Bucci (antes Vučic) cambió: el padre, marino mercante, se encontraba en aguas territoriales sudafricanas cuando fue apresado. Allí estuvo el resto del conflicto. Una noche de finales de marzo de 1944, Tatiana de 6 años y Andra, de 4, su madre, su abuela, su tía y su primo fueron delatados y arrestados. Tatiana recuerda cómo al despertarse, su abuela, de rodillas, le imploraba al hombre que los apresaba que no se llevara a los niños. Hizo caso omiso. Arrestaron a toda la familia hacia un lugar desconocido, metidos en un tren de ganado. Cuando abrieron las puertas tres días después, Tatiana vio el ruido, los gritos, el miedo, los perros, las vías del tren: era Auschwitz-Birkenau. Las niñas Tatiana y Andra, que llevaban abrigos grises conjuntados pasaron el control porque los guardias se pensaron que eran niñas gemelas, uno de los mayores intereses del Doctor Mengele. La abuela, tras la selección, desapareció. “Luego supimos que la llevaron a las cámaras de gas”, recuerda Tatiana.
Una promesa a la madre
Tras aquello, les tatuaron el número con el que las registraban, porque “eso era lo que querían los nazis, tratarnos como animales”. “Querían que perdiésemos la dignidad” y olvidaran sus nombres. Las dos hermanas prometieron a su madre que todas las noches, antes de irse a dormir, se susurraran sus nombres, para recordarlos.
En el campo, Tatiana es cuando se dio cuenta de que era judía, porque así la llamaban y que esa “era la vida que tenía”. “Pero eso no era vida, era muerte”, lamenta, donde recuerda sobre todo el frío extremo que se vivía en el campo. “Vivimos un invierno, una primavera, un verano, un otoño y otro invierno. Estuvimos 10 meses en total”, recuerda. Un día, apenas unos meses antes de terminar la guerra, una de las guardianas del campo les advirtió que, si alguien les decía que si querían marcharse con su mamá a otro lugar, que dijeran que no. A pesar de decírselo a su primo Sergio, él, —cree Tatiana—, que probablemente se sentía solo, y accedió a marcharse, inocente pensando que se reuniría con su madre. La realidad era trágicamente otra. Lo trasladaron al campo de Neuengamme, en la ciudad alemana de Hamburgo, donde un médico experimentó con el primo de las niñas y otros menores, a los que masacraron en abril de 1945, tras terribles torturas. Sergio y su madre murieron el mismo día, lejos el uno del otro, sin conocer ni su suerte ni paradero.
Un 27 de enero de 1945, las niñas supieron de su libertad cuando un soldado ruso “con una estrella roja”, entró en el campo y les dio a las niñas un trozo de salami. De allí empezó todo un periplo, aún sin saber si algún volverían a ver sus padres. Pasaron por Checoslovaquia y luego a un orfanato del Reino Unido, donde aprendió el inglés y que ahora dice “aún recuerda, pero que le cuesta mantener una conversación”. Lo que más recuerda de esa época, es que, de nuevo, pudieron volver a ser niñas. Niñas que podían jugar: “Cuando llegamos allí comprendí que podía dejar ir a mi hermana (a jugar) y recuperar mi infancia que había perdido en Birkenau”, reflexiona.
La búsqueda
Tatiana recuerda aquella época como un paréntesis de felicidad después de lo vivido en el campo, aunque convencidas de que sus padres habían muerto. Pero no era el caso. Ambos progenitores buscaron por todas partes, hasta que supieron que sus hijas se encontraban en Inglaterra. La madre envió la única foto que tenía de ella y de su marido, que la había acompañado todos aquellos meses en el campo, para comprobar si sus hijas los reconocían. “Los reconocimos inmediatamente y empezó todo el proceso para reunirnos en Italia”. En 1946, la familia Bucci volvió a encontrarse.
Tatiana, que ahora vive en Bélgica y Andra -que reside en California-, crecieron, formaron sus propias familias. Tatiana asegura que la esperanza nunca la ha perdido y que el odio “no tiene sentido” y rechaza el panorama político actual, tan crispado. Asegura, sin embargo, que el antisemitismo “nunca ha desaparecido”. “Siempre lo ha habido, simplemente ahora se ha convertido en algo más fuerte”, critica, al mismo tiempo que rechaza el racismo y las políticas migratorias que no abren las puertas a aquellos que más lo necesitan. “Son personas que quieren mejorar su vida, y esto me provoca verdadero dolor, porque esto es algo que yo viví también de alguna forma en mi país”, añade. Su mayor deseo es que los niños que, como ella, ahora sufren, puedan vivir y que “envejezcan igual que envejecí yo”.
Tatiana y Andra se ha convertido en voces extremadamente importantes para contar la historia del Holocausto y lo que se vivió en los campos de exterminio. Su testimonio es especialmente valioso, donde cuentan su historia en las escuelas. “Niños con los que hablamos por primera vez y ahora tienen 30 años, y nos dicen que no nos han olvidado”, dice emocionada Tatiana. Ambas hermanas han visitado más de 20 veces el campo de Auschwitz-Birkenau. Y este año, como lo han hecho los anteriores, irán al campo de Neuengamme, para recordar a su primo Sergio.
Pete Burns
Peter Jozzeppi Burns, más conocido como Pete Burns, nació en Port Sunlight, Merseyside, Reino Unido, el 5 de agosto de 1959, y murió en Londres, Reino Unido, el 23 de octubre de 2016. Cantante y compositor.
martes, 4 de agosto de 2026
Mani Matter
Hans-Peter Matter, más conocido como Mani Matter, nació en Herzogenbuchsee, Berna, Suiza, el 4 de agosto de 1936, y murió en Kilchberg, Zurich, Suiza, el 24 de noviembre de 1972. Cantautor y guitarrista.
El sitio www.en.wikipedia.org publicó este recordatorio.
Mani Matter (4 de agosto de 1936 en Herzogenbuchsee - 24 de noviembre de 1972 en Kilchberg, Zurich, oficialmente Hans-Peter Matter) fue un popular cantautor suizo.
Biografía
Mani Matter nació el 4 de agosto de 1936 en Herzogenbuchsee, cantón de Berna. Su padre, Erwin Matter, era abogado, y su madre, la neerlandesa Wilhelmina Matter-de Haan, era secretaria. Tenía una hermana dos años mayor, Helen Matter.
Criado en Berna, comenzó a interpretar sus propias canciones en alemán bernés contemporáneo en locales de la zona y en la radio; se acompañaba a sí mismo con la guitarra. Fue un activo Boy Scout en el Pfadicorps Patria de Berna [cita requerida] e interpretó sus primeras canciones propias durante las veladas de los Boy Scouts. También actuó junto con los Berner Troubadours (trovadores berneses). Murió en un accidente de coche de camino a un concierto y está enterrado en el cementerio de Bremgartenfriedhof en Berna. El legado literario de Mani Matter se encuentra archivado en el Archivo Literario Suizo de Berna.
Legado
Sus canciones en alemán bernés siguen siendo muy populares en la parte de Suiza donde se habla alemán suizo, y Matter tiene una gran influencia en la escena musical dialectal de Berna, y sus canciones son versionadas con frecuencia. Una colección de versiones se publicó en 1992 en el álbum Matter Rock. Las canciones de Mani Matter se suelen enseñar en las escuelas (incluidas las clases para adultos que quieren aprender alemán bernés) y son famosas por su sutil ironía.
A continuación, lo recordamos en el día de su nacimiento, con Si hei dr Wilhälm Täll ufgfüert, o Su nombre es Dr. Wilhälm Täll.
Hildegard Löwy. Oficinista e Integrante de la Resistencia.
Hildegard Löwy nació en Berlín, Alemania, el 4 de agosto de 1922, y murió en la Prisión de Plötzensee, Berlín, Alemania, el 4 de marzo de 1943. Oficinista e Integrante de la Resistencia.
El sitio www.jwa.org publicó este recordatorio firmado por Avraham Atzili.
Hildegard Löwy 1922–1943
Por Avraham Atzili
En resumen
Nacida en 1922, Hildegard Löwy fue la miembro más joven del Grupo Baum, un grupo de resistencia mayoritariamente judío contra el régimen nazi en Berlín. Pertenecía al subgrupo de Heinz Joachim, que operaba conjuntamente con el grupo de Herbert Baum. Tenía firmes principios sionistas y pacifistas y creía que el comunismo era la mejor vía para que los judíos obtuvieran la igualdad de derechos. Había deseado emigrar a Palestina, pero no pudo hacerlo debido a su situación familiar y a su discapacidad. Löwy se sorprendió al ser arrestada en abril de 1942 e intentó escapar de prisión, pero finalmente fue condenada por traición comunista organizada y ejecutada en una cárcel de Berlín.
Primeros años de vida
Hildegard Löwy, nacida en 1922, fue la miembro más joven del Grupo Baum, un grupo de resistencia mayoritariamente judío contra el régimen nazi en Berlín. Pertenecía al subgrupo de Heinz Joachim, que operaba conjuntamente con el grupo de Herbert Baum.
En la primavera de 1940, Hilde Löwy completó sus exámenes finales en el último instituto judío que quedaba en Berlín, en la calle Wilsnacker. Siendo la única mujer en la promoción de once alumnos, era una estudiante sobresaliente. Fue miembro del movimiento juvenil sionista-socialista Ha-Shomer ha-Za'ir desde mediados de la década de 1930 y tenía la intención de emigrar a Palestina. Sin embargo, todos sus esfuerzos por emigrar fracasaron porque solo tenía un brazo. A pesar de la intervención de Recha Freier, la "madre" de la Juventud Aliyá Löwy no superó el examen médico requerido para entrar en Palestina. Otra razón por la que no pudo ir a Palestina fue que su padre, que había luchado en la Primera Guerra Mundial y era un patriota alemán, se negó a gestionar la emigración de su familia hasta que fue demasiado tarde.
La menguante situación económica de la familia de Hildegard le impidió emigrar. Así, sus esperanzas de estudiar medicina en la Universidad Hebrea de Jerusalén también se vieron frustradas. Un relato sobre su personalidad, de la época en que perteneció a Ha-Shomer ha-Za'ir, la describe como madura para su edad, talentosa y muy inteligente.
Detención
Cuando Hilde fue arrestada a las 10 de la mañana del 15 de abril de 1942, en compañía de su madre, la Gestapo le mostró una fotografía de su amigo y amante, Georg Israel (1921-1944), junto a una suya. Se habían conocido a principios de 1939, cuando su escuela cerró tras el pogromo de noviembre de 1938, lo que los llevó a trasladarse al último instituto judío que seguía funcionando en Berlín. Vivieron juntos hasta el arresto de Hilde, que, al igual que su acusación, sorprendió por completo a Georg. Ella no le había contado nada sobre el grupo ni sobre su actividad política, lo que demuestra la seriedad con la que se tomaba sus actividades. A pesar del amor que los unía, las reglas de la conspiración eran más fuertes.
Georg Israel, considerado mestizo de primera clase según las leyes raciales, no sobrevivió. Trabajaba en el transporte público y cargando sacos de caramelos cuando fue sorprendido con algunos dulces que había robado de uno de los sacos. En 1943, fue condenado a un año de prisión. Tras cumplir su condena, fue internado en un campo cerca de Berlín, donde pereció durante una epidemia.
Creencias y encarcelamiento
Aunque Hildegard pertenecía a un grupo con una clara orientación comunista, no renunció a sus convicciones sionistas ni a su postura pacifista. Sin embargo, creía que la victoria del comunismo brindaría a los judíos una mejor oportunidad para obtener la igualdad de derechos. Durante su interrogatorio previo al juicio, habló abiertamente de sus creencias, de su pertenencia a Ha-Shomer ha-Za'ir y de su aspiración a implementar los ideales del movimiento. También declaró: «Mi objetivo es revivir este movimiento juvenil prohibido. Estoy convencida de que el bolchevismo es el elemento más importante en la lucha contra el hitlerismo».
A pesar de su discapacidad física, intentó escapar de prisión una semana antes de su juicio. Trenzando sus sábanas para formar una cuerda, logró trepar por la ventana de su celda, pero fue capturada antes de llegar al suelo.
Los juicios contra Rotholz y otros miembros de su grupo, junto con el suyo propio, tuvieron lugar en el Segundo Tribunal Popular el 10 de diciembre de 1942. En el transcurso de ese día, se dictaron nueve sentencias de muerte por traición comunista organizada contra Heinz Rotholz (1922-1943), Heinz Birnbaum (1920-1943), Hella Hirsch (1921-1943), Hanni Meyer (1921-1943), Marianne Joachim (1922-1943), Lothar Salinger (1920-1943), Helmut Neumann (1922-1943), Hildegard Löwy y Siegbert Rotholz (1922-1943). Fueron ejecutados en Berlín-Plötzensee el 4 de marzo de 1943.
lunes, 3 de agosto de 2026
Regina Jonas. Rabina.
Regina Jonas nació en Berlín, entonces Imperio alemán, el 3 de agosto de 1902, y murió en el Campo de Concentración de Auschwitz, Polonia, el 12 de diciembre de 1944. Rabina.
El sitio www.jwa.org publicó este recordatorio firmado por Elisa Klapheck.
Regina Jonas 3 de agosto de 1902–1944
Por Elisa Klapheck
En resumen
Regina Jonas anheló ser rabina durante la mayor parte de su vida, pero luchó contra las restricciones que enfrentaban las mujeres en la educación superior y los estudios rabínicos. En su tesis de 1930, argumentó que no existía ninguna ley que prohibiera a las mujeres ser rabinas y que había numerosos ejemplos bíblicos e históricos de mujeres que enseñaban y arbitraban la ley judía. A pesar de los elogios de sus profesores a su tesis, Jonas solo obtuvo un título de maestra. Continuó presionando para ser ordenada, lo cual logró en 1935. Trabajó como consejera pastoral en el Hospital Judío de Berlín y predicó en sinagogas liberales cuando comenzaron las deportaciones de rabinos. Incluso después de su deportación a Theresienstadt, continuó predicando, enseñando e inspirando a sus compañeras de prisión hasta su deportación final a Auschwitz.
«Si tuviera que confesar qué me motivó, siendo mujer, a convertirme en rabina, dos cosas me vienen a la mente: mi fe en el llamado de Dios y mi amor por la humanidad. Dios implantó en nuestro corazón habilidades y una vocación sin importar el género. Por lo tanto, es deber tanto de hombres como de mujeres trabajar y crear según las aptitudes que Dios nos ha otorgado». Regina Jonas, C.-V.-Zeitung, 23 de junio de 1938.
Regina Jonas, la primera mujer ordenada rabina, fue asesinada en Auschwitz en octubre de 1944. Entre 1942 y 1944, desempeñó funciones rabínicas en Theresienstadt. Probablemente habría caído en el olvido si no hubiera dejado huellas tanto en Theresienstadt como en su ciudad natal, Berlín. Ninguno de sus colegas varones, entre ellos el rabino Leo Baeck (1873-1956) y el psicoanalista Viktor Frankl (1905-1997), la mencionó jamás tras el Holocausto. En 1972, cuando Sally Priesand fue ordenada rabina en el Hebrew Union College de Cincinnati, se la presentó como la «primera rabina de la historia», una información errónea que jamás fue corregida por quienes conocían la verdad. Solo tras la caída del Muro de Berlín y el acceso a los archivos de Alemania Oriental, se pudo descubrir el legado de Regina Jonas en el Gesamtarchiv der deutschen Juden (Archivo General de los Judíos Alemanes).
Primeros años de vida
Regina Jonas nació en Berlín el 3 de agosto de 1902, hija de Wolf y Sara Jonas. Creció en Scheunenviertel, un barrio pobre, mayoritariamente judío. Su padre, un comerciante que falleció de tuberculosis en 1913, fue probablemente su primer maestro. Desde muy joven, Regina Jonas sintió su vocación rabínica. Su pasión por la historia judía, la Biblia y el hebreo era evidente incluso en la escuela secundaria, donde sus compañeros recuerdan que hablaba de convertirse en rabina.
Muchas personas apoyaron los intereses de Jonas, entre ellas los rabinos ortodoxos Isidor Bleichrode, Felix Singermann y Max Weyl, este último conocido por su actitud abierta respecto a la educación religiosa de las niñas. Max Weyl oficiaba con frecuencia en la sinagoga de Rykestrasse, a la que Sara Jonas y sus dos hijos, Abraham y Regina, asistían regularmente. Hasta su deportación a Theresienstadt, Weyl y Jonas se reunían una vez por semana para estudiar literatura rabínica, Talmud, Shulhan Arukh y textos. En 1923, Jonas aprobó su Abitur (examen final de la escuela secundaria) en el Oberlyzeum Weissensee. Al año siguiente, asistió a un seminario para maestros, lo que le permitió enseñar religión judía en escuelas femeninas de Berlín.
En 1924, Jonas se matriculó en la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums, fundada en Berlín en 1872. Esta institución liberal admitía mujeres como estudiantes, al igual que el Jüdisch-Theologisches Seminar de Breslau, fundado en 1854, pero Jonas era la única mujer que aspiraba a ser ordenada rabina. Todas sus compañeras estudiaban para obtener un título de profesora.
Tesis de posgrado
Eduard Baneth (1855–1930), profesor de Talmud en la Hochschule y responsable de la ordenación rabínica, fue el supervisor de la tesis final de Jonas, que trataba sobre el tema "¿Puede una mujer ocupar un cargo rabínico?". Se ha conservado una copia de este documento y se puede encontrar en el Centrum Judaicum de Berlín. Presentado en junio de 1930, este trabajo es el primer intento conocido de encontrar una base halájica para la ordenación de mujeres.
En su tesis, Jonas combina una argumentación halájica con una perspectiva moderna. No siguió la corriente del movimiento reformista, que buscaba la modernización abandonando la halajá. En cambio, pretendía deducir la igualdad de género a partir de las fuentes legales judías: el rabinato femenino debía entenderse como una continuidad de la tradición. Esto demuestra la independencia de Jonas tanto de la ortodoxia, que consideraba la igualdad incompatible con la halajá, como del reformismo, que se veía a sí mismo como el único defensor de los intereses emancipadores de la mujer.
En la primera página de su tesis, Jonas escribe: «Personalmente, amo esta profesión y, si alguna vez es posible, también quiero ejercerla». En la última página concluye: «Desde el punto de vista halájico, casi nada, salvo los prejuicios y la falta de familiaridad, impide que las mujeres ocupen cargos rabínicos».
Dado que la literatura rabínica no trataba la ordenación propiamente dicha, Jonas recurre a la literatura halájica que aborda de forma más general los temas relacionados con la mujer. Menciona a mujeres importantes que, si bien no ostentaban el título de «rabina», desempeñaban funciones rabínicas, principalmente como decisoras de la halajá. Además de las protagonistas bíblicas, menciona a figuras talmúdicas como Beruryah, Yalta, la reina asmonea Salomé Alejandra, y también a las hijas y nietas de Rashi, quienes participaron en la toma de decisiones halájicas. Cita afirmaciones talmúdicas negativas sobre las mujeres, no solo rebatándolas con afirmaciones positivas, sino también contextualizándolas mediante citas de afirmaciones igualmente negativas sobre grandes sabios.
Jonas distingue entre los estatutos inmutables de origen divino, por un lado, y las “opiniones” de rabinos individuales, por otro. Para ella, la validez de una prohibición depende del razonamiento que la sustenta, no de la prohibición en sí misma.
Un aspecto clave de su argumento es el ideal de Zeni'ut (modestia). Espera que las mujeres, en particular, restablezcan valores como la humildad, la moderación y la moralidad. En su opinión, una rabina no debería casarse, pero toda mujer debería ser libre de decidir si desea una vida como esposa y madre o una profesión acorde a sus aptitudes. Para Jonas, las mujeres son especialmente aptas para ser rabinas, ya que cualidades femeninas como la compasión, las habilidades sociales, la intuición psicológica y la cercanía con los jóvenes son requisitos esenciales para el rabinato. Por lo tanto, argumenta, las rabinas son una necesidad cultural.
La tesis de Jonas recibió una calificación de "buena" (Praedikat gut). Poco después, Eduard Baneth falleció y su sucesor, Hanokh Albeck (1890-1972), se mostró reacio a ordenar a una mujer. Ninguno de los demás profesores de la Hochschule alzó la voz sobre este asunto, probablemente por temor a un escándalo. Como resultado, Regina Jonas se graduó únicamente como profesora de religión. En los años siguientes, impartió clases de religión en varios colegios femeninos de Berlín, donde se hizo famosa por ser una profesora muy popular y comprometida.
Carrera
En 1933, la carga de trabajo de los profesores judíos aumentó enormemente, ya que los alumnos que tuvieron que abandonar las escuelas públicas debido al antisemitismo no solo necesitaban conocimientos judíos, sino que también necesitaban aprender a sentirse orgullosos de su herencia judía.
No obstante, Jonas continuó su empeño por ordenarse. Finalmente, en 1935, el rabino Max Dienemann (1875-1939), director ejecutivo de la Liberaler Rabbinerverband (Conferencia de Rabinos Liberales), accedió a su ordenación en nombre de la Verband. Su diploma de ordenación dice: «Puesto que he visto que su corazón está con Dios e Israel, que dedica su alma a su objetivo, que teme a Dios y que aprobó el examen de derecho religioso, certifico que está cualificada para responder a preguntas sobre derecho religioso y tiene derecho a ejercer el cargo rabínico. Que Dios la proteja y la guíe en todos sus caminos».
A Regina Jonas solo se le concedieron unos pocos años de trabajo rabínico en Berlín. En 1937, la Comunidad Judía de Berlín (Gemeinde oficial) comenzó a emplearla oficialmente como "asesora pastoral-rabínica" en sus instituciones de asistencia social. A partir de entonces, ofició regularmente en el Hospital Judío. Dado que cada vez más rabinos eran encarcelados o habían emigrado, también comenzó a predicar en las sinagogas más liberales de Berlín. Un grupo de feligreses habituales de la famosa Sinagoga Nueva, el buque insignia del judaísmo alemán, la invitó a predicar en Havdalah, servicios en la sinagoga de “entre semana”. Jonas impartió conferencias a grupos de WIZO y del Jüdischer Frauenbund, así como a las hermandades femeninas de las logias judías.
Ella misma hizo especial hincapié en su labor pastoral, visitando a los enfermos en el Hospital Judío y cuidando a los ancianos cuya situación económica se volvió desesperada tras el pogromo del 9 y 10 de noviembre de 1938 (la «Noche de los Cristales Rotos»). Entre sus documentos, se conservan numerosas cartas del extranjero en las que refugiados le agradecen el cuidado que brindó a sus padres, quienes permanecieron en Alemania.
La vida en el Holocausto
En el invierno de 1940-1941, la Reichsvereinigung der Juden in Deutschland (la organización paraguas obligatoria de los judíos alemanes establecida por los nazis en 1939) envió a Jonas a varias ciudades donde las comunidades judías seguían sin rabinos. Predicó sermones en Braunschweig, Gotinga, Fráncfort del Óder, Wolfenbüttel y Bremen.
En 1941, cuando la mayoría de quienes habían escapado de la deportación se vieron obligados a realizar trabajos forzados y, por lo tanto, no pudieron asistir a los servicios religiosos habituales, la congregación instituyó servicios especiales. Jonas, quien también fue obligada a trabajar en una fábrica, dirigió muchos de ellos. Quienes la sobrevivieron recuerdan que sus sermones y su labor pastoral fueron especialmente inspiradores y alentadores.
El 6 de noviembre de 1942, Regina Jonas y su madre fueron deportadas a Theresienstadt. Allí, ejerció como rabina, predicando y ofreciendo consejería. Formó parte oficialmente del Referat für psychische Hygiene, dirigido por el psicoanalista Viktor Frankl.
El 12 de octubre de 1944, ella y su madre fueron deportadas a Auschwitz y probablemente asesinadas ese mismo día. En los archivos de Terezín se conserva un documento manuscrito que resume su visión religiosa y su legado. Bajo el título «Conferencias de la única rabina, Regina Jonas», enumera veinticuatro temas para conferencias, seguidos de notas sobre un sermón que pronunció en Terezín. En él resume su perspectiva religiosa y su testamento:
“Nuestro pueblo judío fue plantado por Dios en la historia como una nación bendecida. ‘Bendecido por Dios’ significa ofrecer bendiciones, amor y lealtad, independientemente del lugar y la situación. La humildad ante Dios, el amor desinteresado por sus criaturas, sostienen el mundo. Es tarea de Israel construir estos pilares del mundo; hombres y mujeres, mujeres y hombres por igual, han asumido esta responsabilidad en lealtad judía. Nuestro trabajo en Theresienstadt, serio y lleno de pruebas como es, también sirve a este fin: ser siervos de Dios y, como tales, pasar de las esferas terrenales a las eternas. Que todo nuestro trabajo sea una bendición para el futuro de Israel (y el futuro de la humanidad)... Los 'judíos' rectos y las 'mujeres valientes y nobles' siempre fueron los sustentadores de nuestro pueblo. Que Dios nos considere dignos de ser contados en el círculo de estas mujeres y hombres... La recompensa de una mitzvá es el reconocimiento de la gran obra por parte de Dios. Rabina Regina Jonas, anteriormente de Berlín.
En 2014, se inauguró una placa en Theresienstadt en conmemoración de la vida y el legado de Jonas.
Enrique Pinilla Sánchez-Concha
Enrique Pinilla Sánchez-Concha, más conocido como Paco Pinilla, nació en Lima, Perú, el 3 de agosto de 1927, y murió en su ciudad, el 22 de septiembre de 1989. Compositor, director de orquesta, crítico y docente.








