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| Eryk Lipiński, 1984. Foto: PAP/T. prażmowski |
Eryk Lipiński nació en Cracovia, Polonia, el 12 de julio de 1908, y murió en Varsovia, Polonia, el 27 de septiembre de 1991. Artista y Justo entre las Naciones.
El sitio www.dzieje.pl publicó este recordatorio firmado por Anna Kruszyńska.
Hace 115 años nació el artista gráfico Eryk Lipiński.
PUBLICACIÓN: 12/07/2023 Cultura y arte
Hace 115 años, el 12 de julio de 1908, nació en Cracovia el artista gráfico, caricaturista y satírico Eryk Lipiński. "Antes de aprender a leer y escribir, ya sabía manejar los materiales de arte", recordó el propio artista.
«Eryk Lipiński fue un creador increíblemente versátil y una persona con una energía desbordante. Participó en una amplia gama de actividades: fue satírico, humorista, dibujante y caricaturista. También diseñó carteles, portadas de libros y discos, e ilustró libros tanto para niños como para adultos. Además, creó películas de animación. Fue el creador del famoso tema de apertura del Teatr Sensacji +Kobra+», declaró a la agencia PAP el Dr. Paweł Płoski, director del Museo de la Caricatura Eryk Lipiński.
El director del Museo de la Caricatura destacó que lo que caracterizaba la obra de Lipiński era el humor. «Era un humor que impregnaba toda su obra: una especie de ingenio sutil, a veces anécdota. Abordaba cada tema de esta manera, utilizando siempre soluciones que rozaban el ingenio, o al menos algo que provocaba una sonrisa en el espectador», explicó. Añadió que «Lipiński era muy sensible a las tendencias actuales, así como al lenguaje cambiante del arte, comunicándose con el público contemporáneo».
Eryk Lipiński era hijo del dibujante y caricaturista Teodor Rawicz Lipiński y de Jadwiga Czartoryska. «Desde muy pequeño estuve en contacto con la pintura y el dibujo. En casa siempre había óleos, acuarelas, pasteles, lápices de colores y tintas de diversos tipos. Cuadernos de dibujo, hojas de papel blanco y de colores se apilaban en estantes y mesas. Cuando mi padre dibujaba o pintaba, yo observaba atentamente sus actividades, e incluso antes de aprender a leer y escribir, ya sabía manejar los materiales artísticos. Por supuesto, imitaba a mi padre en esto», recordó Lipiński, citado en «Eryk Lipiński. Presentando», Varsovia, 1983.
Entre 1912 y 1913, los Lipiński se mudaron a Moscú. «Mis primeros dibujos infantiles no se conservan, pero por algún milagro encontré obras que hice en mi adolescencia, y reflejan mis intereses, principalmente los relacionados con la historia de Polonia. Viví en Moscú hasta los trece años y solo conocía mi patria a través de ilustraciones, libros y las historias de mi padre. Polonia me parecía un país ideal, lleno de héroes nacionales, y cuando recuperó su independencia, yo —un niño de diez años por aquel entonces— creía que todos los polacos llevaban un águila en la solapa. Tras regresar a casa en diciembre de 1921, me decepcionó mucho comprobar que no era así», escribió el artista.
En Varsovia, asistió a la escuela secundaria J. Lelewel y a la Segunda Escuela Secundaria del Sindicato de Maestros. Curiosamente, durante su época escolar, Lipiński limitó sus dibujos exclusivamente a las tareas escolares. «Dibujar en la escuela me aburría muchísimo, y siempre me esforzaba a última hora para sacar al menos un aprobado raspado en el examen. Y la opinión de los profesores sobre mí siempre era la misma: muy talentoso, pero muy vago. Prefería esa opinión a la de "sin talento, pero trabajador". Viví con esa idea de ser talentoso durante muchos años, y solo cuando aprobé el examen de la Academia de Bellas Artes descubrí, para mi horror, que había cientos de personas con ese talento», se lee en las memorias del diseñador gráfico.
En 1934, comenzó a dibujar para "Tygodnik Robotnika", uno de los órganos del Partido Socialista Polaco. El entonces joven editor de la revista, Zbigniew Mitzner, le propuso colaborar. Fue con Mitzner con quien Lipiński fundó el semanario satírico "Szpilki" un año después. Como él mismo recordaba: "Durante muchos años publiqué mis dibujos en 'Szpilki', y durante muchos años también fui redactor jefe o miembro del equipo editorial".
Como dibujante, ilustrador y diseñador gráfico, también colaboró con revistas como "Mucha", "Przekrój", "Karuzela", "Literatura", "Zwierciadło", "Polska", "Stolica", "Świat", "Świerszczyk" y "Trybuna Ludu". Su "Otek", una caricatura de Otto Axer, un amigo de Eryk Lipiński, apareció en diversas formas en la contraportada de "Przekrój" en los años 1960.
Durante la Segunda Guerra Mundial, fue prisionero del campo de concentración alemán de Auschwitz, del que escapó gracias a los esfuerzos de su familia. Durante la ocupación, él y su esposa, Anna Gosławska-Lipińska, escondieron al actor Wilhelm Wind, a la artista Olga Binder (Siemaszko) y a otras personas de ascendencia judía. Lipiński participó en la elaboración de documentos falsos para los judíos escondidos. En 1991, el Instituto Yad Vashem de Jerusalén le otorgó el título de «Justo entre las Naciones».
Lipiński, junto con Henryk Tomaszewski, fue uno de los fundadores de la Escuela Polaca de Carteles. Según recordaba, participaba frecuentemente en concursos de carteles, ganando su primer premio a los seis años. «En 1916, se anunció un concurso de carteles en Moscú, cuyo tema era la trágica situación de los soldados polacos obligados a luchar entre sí en las filas de los tres ejércitos que se repartían el país. Mi padre se presentó al concurso y, mientras lo veía pintar, yo también creé mi propio diseño infantil. (...) A mi padre le gustó el boceto. Me sugirió que lo ampliara al tamaño de un cartel y, cuando lo hice, presentó mi obra al concurso, quizás en broma. El jurado otorgó el primer premio al pintor Kamieński, el segundo a mi padre y el tercero a mí. Los miembros del jurado probablemente pensaron que el dibujo, trazado con líneas gruesas y lleno de color, era obra de algún artista demasiado refinado», escribió.
Lipiński fue también una figura importante en la Bienal Internacional del Cartel de Varsovia: fue su promotor, participante y curador de la primera edición del concurso en 1966.
También estuvo vinculado al cabaret "Dudek", donde, como él mismo escribió, "durante diez años hice carteles para todos los programas del cabaret +Dudek+", y añadió que "estuve vinculado a este cabaret como escenógrafo y letrista".
En 1978, fundó el Museo de la Caricatura en Varsovia, donde se convirtió en director y ejerció su cargo hasta su fallecimiento. Su propia colección se convirtió en la piedra angular de la misma. «Gracias a su padre, coleccionaba dibujos y caricaturas. Cabe recordar que su padre recopilaba recortes de prensa de dibujos y caricaturas satíricas. Lipiński heredó de él tanto su pasión por el coleccionismo como su impresionante colección», afirmó el Dr. Paweł Płoski.
La idea de crear un museo de la caricatura surgió en conversaciones ya a finales de los años cincuenta y principios de los sesenta. «Para Eryk Lipiński, la idea maduró durante mucho tiempo. Además, en los años sesenta, presenció la creación del Museo del Cartel dentro del Museo Nacional de Varsovia. Sin embargo, mientras que los carteles pronto empezaron a considerarse una rama del arte, el dibujo satírico se trataba como una actividad utilitaria», recordó el director del Museo de la Caricatura. «A Lipiński le llevó más de veinte años establecer la estructura de una institución museística en la que la caricatura desempeñara un papel central», añadió.
Inicialmente, el museo funcionaba como una sucursal del Museo de Literatura. Tan solo cinco años después, en 1983, obtuvo su propia sede en la calle Kozia número 11 y se convirtió en una institución independiente. Desde 2002, lleva el nombre de su fundador.
«La creación del Museo de la Caricatura fue una iniciativa pionera. En su momento, fue una de las primeras instituciones de este tipo en Europa. Lipiński reconoció el valor de los dibujos satíricos, por un lado, como objeto artístico y, por otro, como documento de la vida social, una especie de comentario sobre la actualidad», señaló el Dr. Płoski. «Su objetivo era también organizar el legado de la caricatura polaca. Debemos recordar, además, que los dibujos satíricos solían ser obras pequeñas, tratadas casi como efímeras. Por lo tanto, se perdían fácilmente, y Lipiński decidió darles una segunda vida y, sobre todo, conservarlos», recalcó.
Eryk Lipiński fue también el principal impulsor y primer presidente de la Asociación de Caricaturistas Polacos (SPAK) en 1987, y actualmente la SPAK otorga anualmente el premio "Eryk" a la trayectoria en el campo de la caricatura. Asimismo, impulsó la creación del Comité Social para la Protección de Cementerios y Monumentos Judíos en Polonia en 1980. Fue condecorado con la Cruz de Oro al Mérito por su trayectoria artística.
Eryk Lipiński murió el 27 de septiembre de 1991. Fue enterrado en el cementerio militar de Powązki en Varsovia. (PAPILLA)
Autora: Anna Kruszyńska
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El Diario Infobae, en su edición digital, publicó este artículo firmado por Pilar Rahola.
Ni los famosos invitados, ni sus rutilantes vestuarios, ni la peculiar gastronomía, ni tan solo la grandilocuencia del Madison Square Garden donde se ha oficiado la ceremonia. No, el gran ítem de la boda entre Taylor Swift y Travis Kelce que ha movido un gran ruido público ha sido el oficiante del acto, el actor Adam Sandler. A pesar de ser amigo de la pareja, con cuya compañía ha sido visto en muchas ocasiones, su condición de judío, mutada inmediatamente en “sionista”, se ha convertido en el motivo de ataque y señalamiento, tanto del actor, como de la cantante.
A partir de aquí, el asedio de los sospechosos habituales ha sido implacable. Los de Land Palestine (cuya cuenta fue suspendida en Instagram) han asegurado que Swift ha dejado clara su posición proisraelí, y la vocera pro palestina Kate Crawford ha postulado que “todos son sionistas, y no hay duda al respecto”. El debate, abierto en canal en las redes, ha sentenciado dos cosas preocupantes: una, que Swift tenía una posición geopolítica respecto al conflicto, a pesar de no haberse posicionado nunca; y dos, que Sandler era la prueba fehaciente de dicho posicionamiento, a pesar de haber mantenido un perfil bajo al respecto. Por el camino, las excavadoras han buscado otras “pruebas de cargo”, como el hecho que la pareja hubiera cenado en el popular Or’esh, el restaurante israelí del Soho, o que en 2023 Sandler había dicho que tenía “el corazón destrozado” después de la masacre del 7-O, y había firmado una carta a Joe Biden para que ayudara al retorno de los rehenes de Hamás. Solo existía esa acción de Sandler, alejado del activismo de otras personalidades de Hollywood, pero ya ha sido suficiente para grabarle la estrella en el brazo. Tampoco no ha servido de nada que Sandler no haya visitado nunca Israel, o que Gigi Hadid, cuya retórica antiisraelí es sobradamente conocida, estuviera entre los invitados.
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En conclusión, nada importa, porque en este momento de masificación del discurso pro palestino, no existe ni el derecho al silencio, ni la ambigüedad racional, ni el gris argumental, ni la posibilidad de tener la posición contraria y defender abiertamente a Israel. Convertida en el gran Satán y despojada de su historia trágica y de todas sus razones, Israel es el apestado del debate público, y a partir de la demonización del estado hebreo, todo el mundo judío queda bajo sospecha. No sirve intentar estar al margen, ser un actor o una cantante que solo quieren actuar o cantar, vivir la creación más allá de la geopolítica, es igual porque los judíos y sus amigos están bajo asedio. Se ha abierto la veda de caza al judío así, en seco, sin la coartada del antisionismo, la plataforma que disfraza hábilmente el antisemitismo de siempre. Ese es el síntoma preocupante que emana de la polémica Swift-Sandler: la imposición, vía amenaza de estigmatización, del pensamiento único pro palestino. Único e integral, porque este pensamiento único normaliza y blanquea, dentro del “Free Palestine” todo lo detestable, desde el terrorismo palestino, hasta el papel de Irán o la masacre del 7-O. ¿Por qué Swift deber estar obligada a tener una posición clara sobre el conflicto más complejo del mundo, cuyas derivadas internacionales son múltiples? ¿Por qué no puede ser su oficiante de boda un amigo judío, sin que ello la convierta en enemiga del pueblo palestino? Y a partir de aquí, el resto de preguntas que levantan la red flag del momento que vivimos: el palestinismo se ha convertido en un dogma impuesto, sin debate, ni réplica, simplificado hasta el paroxismo y sin las múltiples aristas que deberían motivar el debate. Un palestinismo ideológico, alejado de la realidad (y las necesidades) del pueblo al que dice defender, no en vano blanquear al terrorismo solo sirve para hipotecar eternamente el futuro del pueblo palestino.
Si este fenómeno de imposición del dogma es especialmente vistoso en la polémica Swift-Sandler, dada la relevancia de sus protagonistas, es igualmente visible en los múltiples actos antisemitas que se están produciendo en el mundo. Solo en los últimos días en España, los ejemplos van en cadena: expulsión de dos mujeres de una sauna LGTB de Barcelona por llevar un colgante con una estrella de David; persecución en masa de un grupo de judíos jasídicos franceses que salían de una sinagoga de Barcelona con sus kipás después del oficio; suspensión de la presentación en la Feria del libro de Santander de un libro de Haikus japoneses del escritor judío-argentino Marcos Ricardo Barnatán, después del violento asedio de centenares de pro palestinos; y, finalmente, la vergonzosa pancarta “Destroy Israel” en el chupinazo de los Sanfermines en San Sebastián, emitido en directo por Televisión Española, sin ningún comentario crítico, ni reproche. ¿Qué une a todos estos actos de boicot, sino es la judefobia? Expulsar a unas mujeres por llevar un mero símbolo judío…, perseguir a un grupo de judíos jasídicos por sus vestimentas…, boicotear a un poeta que considera que la cultura une a los pueblos…, y al final, pedir la destrucción de todo un país, es decir, hacer apología del genocidio de nueve millones de personas, y todo ello, hacerlo en nombre de la solidaridad, la paz, los pueblos y etcétera…
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¿Cuántas más alarmas necesitamos para entender que lo que está ocurriendo es muy grave? ¿Cuántas para entender que la caza al judío se está normalizando a pasos de gigante? ¿Cuántas para considerar que este fenómeno de imposición del pensamiento único destruye los fundamentos de la sociedad democrática? El síntoma Taylor Swift nos apela directamente, porque representa la degradación de los valores occidentales que han dado forma a la sociedad de la libertad. Sustituidas las ideas por los dogmas, y los debates por las pancartas, no queda nada: el pensamiento muere cuando vence el miedo.
X: @RaholaOficial
Web: https://pilarrahola.com
Instagram: pilar_rahola/
