Alemania
Un tour por un campo de concentración para combatir el
odio creciente
La idea surgió de la legisladora palestino-alemana
Sawsan Chebli, quien afirmó haber sido "transformada" por una visita
a un campo de exterminio en su juventud.
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| Alumnos de 3° años del secundario de Berlín visitan el Monumento Nacional Sachsenhausen en Oranienburg, Alemania. Una propuesta para hacer viajes a los campos de concentración nazis es ahora obligatoria, mientras Alemania lucha contra la escalada de dos tipos de antisemitismo, y la comunidad judía, que ahora asciende a unos 200,000, una vez más está nerviosa (Gordon Welters/The New York Times). |
No fue el muro de ejecución o la valla electrificada, ni
siquiera la descripción del olor a carne humana ardiendo día y
noche lo que hizo que los adolescentes se detuvieran.
Fueron las cuchetas.
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Los cuarteles de enfermería, que en su momento fueron utilizados para experimentos médicos, ahora albergan una exposición, en el Memorial Nacional de Sachsenhausen en Oranienburg (Gordon Welters/The New York Times).
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La simplicidad y ordinariez de la madera les llegó a los
estudiantes de 3er año de secundario que visitaban el campo de concentración
nazi de Sachsenhausen, como ningún libro de historia pudo haberlo hecho. "Así
es como vivían", susurró Damian, de 15 años, con los ojos fijos en las
apretadas filas de cuchetas sin escalones de tres niveles.
Cuando Jakob Hetzelein, un profesor de historia en un
distrito de clase obrera del noreste de Berlín,
decidió llevar a sus estudiantes a Sachsenhausen, un corto viaje en tren
suburbano desde la capital alemana, no estaba seguro de cómo le iría.
Sus lecciones sobre la Alemania nazi
habían sido recibidas con poco entusiasmo. En una elección simulada en clase,
varios estudiantes habían apoyado al partido Alternativa para Alemania. Hace
poco un niño fue sorprendido garabateando una esvástica en la
campera de un amigo. Otro hace imitaciones de Hitler cuando cree que Hetzelein
no está mirando. Apoya el dedo índice izquierdo debajo de su nariz y extiende
su brazo derecho.
Y luego están Mahmoud y Ferdous, refugiados recientes de
Egipto y Afganistán, donde el sentimiento anti-Israel rutinariamente se mezcla
con el antisemitismo y, a veces, con la negación del Holocausto.
Hetzelein, de 31 años, que solía enseñar en una escuela
vocacional donde nueve de cada 10 estudiantes tenían antecedentes turcos o
árabes, sabe sobre el antisemitismo ocasional. "Judío" es un insulto
popular en algunos campos de fútbol en Berlín.
"Se ha vuelto más difícil enseñar historia",
dijo.
La historia de la enseñanza es un pilar de la
identidad nacional en la Alemania de la posguerra. Es por eso que Sawsan
Chebli, una legislador del Estado de Berlín con herencia palestina,
recientemente propuso una idea que es radical incluso para los estándares de un
país que ha disecado los horrores de su pasado como ningún otro: hacer visitas
obligatorias a los campos de concentración nazis. Para todo el mundo.
"Se trata de quiénes somos como país", dijo en una
entrevista reciente en su amplia oficina en el majestuoso ayuntamiento de
ladrillo rojo de Berlín. "Tenemos que hacer que nuestra historia sea
relevante para todos: los alemanes que ya no sienten una conexión con
el pasado y los inmigrantes que se sienten excluidos del
presente".
“
Es una forma poderosa de mantener viva la memoria y dar
sentido a nuestro mantra de nunca más. Pero tenemos que volver a la esencia de
lo que se trata: se trata de defender los derechos humanos y los derechos de
las minorías, todas las minorías.
Sawsan Chebli, diputada palestina alemana
Los neonazis se sienten alentados por la llegada de
Alternativa para Alemania, el primer partido de extrema derecha en irrumpir
en el Parlamento desde la Segunda Guerra Mundial. Y existe la preocupación de
que la reciente absorción de más de 1 millón de inmigrantes, muchos de ellos de
Medio Oriente y muchos musulmanes, haya creado inadvertidamente incubadoras de
un tipo diferente de antisemitismo, una que se esconde detrás de las
injusticias del conflicto israelí-palestino, pero a menudo volviendo a viejos
estereotipos odiosos, también.
Chebli se sintió motivada a actuar luego de ver un grupo de
inmigrantes árabes, incluidos palestinos-alemanes como ella, quemar una bandera
israelí debajo de la Puerta de Brandenburgo en diciembre mientras
cantaban "Muerte a Israel".
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| Ferdous Mominzda, centro izquierda, un refugiado de Afganistán, y sus compañeros de clase recorren las celdas en el Memorial Nacional Sachsenhausen en Oranienburg (Gordon Welters/The New York Times). |
Chebli dice que visitar un campo de concentración no
es una panacea, pero puede ayudar. Ella visitó uno cuando era una mujer
joven. La experiencia la cambió, dijo.
Los musulmanes también
Durante su visita a Sachsenhausen, los adolescentes se
congregaron alrededor de su guía en el vasto patio triangular del campo, su
perímetro aún salpicado de torres de control.
Sachsenhausen no era un campo de exterminio, aunque se cree
que decenas de miles de reclusos murieron aquí; esos campos fueron construidos
por los nazis fuera de Alemania. Pero era el centro neurálgico de dos
docenas de grandes campos de concentración dirigidos por los nazis.
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La mesa médica para examinaciones postmortem en el laboratorio de patología en el Memorial Nacional Sachsenhausen en Oranienburg, Alemania (Gordon Welters/The New York Times).
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"¿Alguien sabe quién estuvo encarcelado aquí?",
preguntó a la clase.
Nelson, un chico con el pelo hasta los hombros, levantó
dubitativamente la mano. "¿Judíos?". Había prisioneros judíos en
Sachsenhausen. Pero a diferencia de los campos de exterminio, eran una minoría.
De más de 200 mil reclusos a lo largo de los años, unos 40 mil eran judíos.
Muchos murieron aquí.
El régimen nazi atacó a muchos, explicó
Aegerter, como comunistas, clérigos, homosexuales, gitanos y discapacitados.
Pero también aquellos considerados "antisociales": los
desamparados, los desempleados, los que dependían de la beneficencia y los
niños con pelo largo - los ojos de Aegerter se quedaron con Nelson -o con
demasiadas amigas, o con una debilidad por la música estadounidense, como el
jazz o el swing.
Cuando Sachsenhausen fue liberado, dijo, 9 de cada 10
prisioneros eran extranjeros, procedentes de 45 países. También hubo
musulmanes.
"¿Musulmanes también?", dijo Ferdous más tarde.
"No sabía eso".
Construyendo puentes
Aegerter, un joven historiador, dice que su objetivo central
durante las visitas al campamento es dar vida a lo que es un espacio vacío,
hacer que los estudiantes visualicen la vida allí y finalmente crear un
puente entre el visitante y el prisionero, entre el presente y el pasado.
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| Ferdous Mominzda, a la izquierda, un refugiado de Afganistán, ve la exposición en el cuartel judío en el Monumento Nacional Sachsenhausen en Oranienburg (Gordon Welters/The New York Times). |
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"Nuestra herramienta más poderosa", dijo, "es
la identificación".
Para ganar a los jóvenes musulmanes en la lucha contra el
antisemitismo, dijo Chebli, Alemania también tiene que luchar contra la
islamofobia.
"Es mucho más fácil para mí persuadir a un joven
musulmán de la relevancia del Holocausto si reconozco su propia experiencia de
discriminación y creo ese vínculo", dijo Chebli.
A veces, crear un vínculo con los jóvenes alemanes es igual
de difícil, señala Aegerter.
Ahora de 34 años, creció en el estado oriental de
Brandeburgo en la década del '90. Las esvásticas eran algo común en
su ciudad: garabateadas en el interior de los cubículos de los inodoros.
Graffiteadas en las paredes. Un chico de su clase se había tatuado una
en la canilla. Fue solo después de que ella y algunos amigos se quejaran de
que le pidiera al chico que usara pantalones largos durante las clases de
deportes.
En estos días, Aegerter tiene profesores que lo llaman por
teléfono para compartir sus preocupaciones sobre las tendencias de extrema
derecha entre sus estudiantes.
Una maestra le dijo antes de una visita a la clase que había
planeado el viaje específicamente porque le preocupaba que tres niños entraran
al territorio neonazi. Pero ese día, los tres llamaron para dar parte de enfermo.
"Tristemente, esa no es la excepción",
dijo Aegerter.
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| Damian Lück, del centro, responde preguntas con sus compañeros de clase después de una visita al Monumento Nacional Sachsenhausen en Oranienburg, Alemania (Gordon Welters/The New York Times). |
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En algunos casos, dijo, son los padres que
le dicen a los maestros que no quieren que sus hijos visiten un campo de
concentración.
Cuando los estudiantes vienen, puede ser transformador, dijo
Morsch, quien ha sido director del monumento durante 25 años.
"Sería ingenuo esperar una gira de dos horas para
convertir a los neonazis en antifascistas", dijo Morsch. "Pero denos
un poco de tiempo, y podemos lograr mucho".
Por Katrin Bennhold
© 2018 New York Times News Service
