Salomone Rossi, nació en Mantua, Italia, el 19 de agosto de 1570, y murió en su ciudad, en 1630. Compositor y violinista.
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publicó este recordatorio.
ROSSI, SALOMONE (SOBRE 1570-SOBRE 1630)
por Hervé Roten
Salomone Rossi, o Shlomo Mi-ha-Adumím en hebreo, proviene de
una antigua familia judía en Mantua, donde nació alrededor de 1570.
Beneficiándose de la tolerancia otorgada a los judíos por los duques de Mantua,
creció en relativa paz. La comunidad judía de la ciudad, alrededor de 2.300
miembros, tenía nueve sinagogas y veinticuatro rabinos. Es en este contexto
particularmente favorable que el joven Rossi se familiarizará con la música
culta.
En ese momento, el espíritu abierto del Renacimiento alentó
a una audiencia ilustrada de aficionados judíos a abrazar las prácticas
musicales de su tiempo. La existencia de escuelas de música y danza está
atestiguada en Venecia desde la primera mitad del siglo XV. A finales del mismo
siglo, surgieron compositores y músicos judíos, como Giuseppe Ebreo y Guglielmo
Ebreo. Nótese que el término “Ebreo” agregado al nombre del compositor –
probablemente por orden del censor – permite identificar formalmente el origen
judío de estos dos músicos; esta designación se aplicará a todos los
compositores judíos italianos de este período.
Durante el siglo XVI y hasta principios del siglo XVII, la
Corte de los Gonzagas en Mantua acogería a numerosos músicos judíos. Llamado
“il Ebreo del Mantova” (el judío de Mantua), Salomone Rossi apareció por
primera vez en los registros de la corte de Mantua en 1587, primero como
corista, luego como violista y finalmente como compositor. Sus primeras
composiciones, un libro de Canzonette a tres voces (1589) y un libro de
madrigales a 5 voces (1600) están dedicadas al duque Vicenzo Gonzague. A
cambio, este último lo eximió en 1606 de llevar señales en sus vestimentas que
lo señalaran como judío. A pesar de esta relativa integración, Rossi nunca
negará su pertenencia al judaísmo.
Durante más de cuarenta años, Salomone Rossi permanecerá al
servicio de los duques Vicenzo y Fernando Gonzague. De 1590 a 1612 trabajó
junto a Claudio Monteverdi (1567-1643), el genial creador de Orfeo. Sin
embargo, sus madrigales no acusan la influencia de éste. En 1630, Mantua fue
sitiada y luego saqueada por tropas austriacas. La mayoría de los judíos se
vieron obligados a huir de la ciudad. En este punto perdemos todo rastro de
Rossi; se supone que murió poco después, posiblemente a raíz de la peste.
Durante su vida, sus composiciones fueron objeto de
veinticinco ediciones. Su obra es imponente: cerca de trescientas piezas,
principalmente vocales (canzonettas, duetos, tríos y madrigales sobre poemas de
autores italianos de la época) pero también instrumentales, en las que
contribuye al desarrollo del estilo del violín y a la elaboración de la sonata
barroca.
Las obras judías de Rossi se publicaron en una colección de
dos volúmenes, impresa en Venecia en 1622-23 bajo el título Hashirim asher
lish’lomo (Cánticos de Salomón), y que contenía treinta y tres cantos
religiosos en hebreo para coros de tres a ocho voces. El título de esta
colección ha sido a menudo confuso: ningún texto proviene del Cantar de los
Cantares atribuido al rey Salomón, ya que la colección se compone de unos
veinte salmos y diez himnos o canciones. El Salomón del título se refiere por
tanto al propio Salomone Rossi.
El interés de estos coros, además de su innegable belleza,
radica en el hecho de que constituyen uno de los primeros intentos de
introducir la música polifónica culta la liturgia de la sinagoga. También dan
testimonio de las ideas reformadoras que luego agitaron a las comunidades
italianas. Estas ideas están apoyadas principalmente por una figura curiosa, el
rabino León de Módena (1571-1648).
Este último, un verdadero “maestro de todos los oficios”
(¡afirma haber ejercido nada menos que veintiséis profesiones diferentes a lo
largo de su carrera!), introdujo en la sinagoga de la comunidad de Ferrara
desde 1605 y con ocasión de shabat y otras fiestas, algunas prácticas corales.
A lo largo de su vida defenderá la idea de la necesaria renovación de la música
de la sinagoga, que le parece anticuada. Así es como, naturalmente, prologó la
primera edición del Cantar de los Cantares de Salomón en 1622-23 para reclamar
la entrada en la sinagoga del lenguaje musical de sus contemporáneos.
Sin embargo, este movimiento reformista no logró conquistar
a todas las sinagogas italianas, y los Cantos de Salomón probablemente sólo se
interpretaron allí un número limitado de veces. Hay que decir que el lenguaje
musical utilizado por Rossi desconoce totalmente las tradiciones de la música
de sinagoga y sus cantilaciones. Rossi aplica a los textos hebreos el lenguaje
melódico desarrollado durante medio siglo en Venecia. Por lo tanto,
generalmente no llega a las innovaciones de Monteverdi y más bien recuerda a
sus contemporáneos Lassus o Viadana.
No fue hasta el siglo XIX, y el trabajo musicológico del
cantor Samuel Naumbourg (1817-1880) en colaboración con Vincent d’Indy
(1851-1931), entonces de veinticinco años, para que entrara la obra sinagogal
de Salomone Rossi finalmente en el repertorio de sinagogas francesas y
extranjeras.
A continuación, lo recordamos en el día de su nacimiento,
con Lamnatzéach al-hagitít, y Hashkivénu, del ciclo Hashirim Asher LiShlomo, en
la versión del Ensemble Profeti della Quinta, y la Sonata in dialogo detta la
Viena, y Bergamasca en la versión de Franciska Hajdu en violín, Dávid Budai en
viola da gamba, Alon Sariel en archilaúd, y Elisabeth Champollion en flauta.
